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方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚p>

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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