十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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