夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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